“清廉”是中華民族的傳統美德，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。崇廉尚儉從古至今，深深植根於人們的心中，也刻畫進文物裡。今天就讓我們一起來認識一下徽博館藏文物裡的廉潔文化！
PART.01
廉潔之鏡
“以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。”四十三年逨鼎銘文中蘊含的任官以廉，為政以德思想，體現了中國先民的政治智慧，也是治國理政的重要內容。銘文中的四個“毋敢”是周宣王對監察官單逨廉潔從政的職責要求，是對官員權力和責任的規範與明確。
此外，古代日常用來梳妝、照容的鏡子，被賦予了反省自觀、以知得失的寓意。古代仕人借鏡子的潔淨光明，表達潔身自好、遵守規矩的志向。
海獸葡萄紋銅鏡 唐
蓮花形銅鏡 北宋
PART.02
香遠益清
“蓮”與“廉”同音，而蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”的高貴品格又使其與“廉”同義。有潔身自愛、不與世俗同流合汙的寓意。
藍釉蓮瓣花口盤 清
青花荷葉瓷板 清
PART.03
以竹詠廉
“未出土時先有節,至凌雲處總虛心”，竹不但有氣節之心，還有若谷之懷。千百年來，竹的清峻不阿、高風亮節的品格形象為世人讚譽。四君子之竹，直而不彎、層層拔節、傲然挺立，寓意正直清廉的高尚品格。
玉竹牌 清
竹節形歙硯 清
PART.04
“詠”鵝辨“惡”
古有王羲之“書成換鵝”之典世人皆知又得駱賓王“曲頸向天”詩文膾炙人口，也有周新“懸鵝拒禮”之舉廣為流傳。明人周新為官清廉，清操不渝，拒禮以正風氣，以“鵝”辨“惡”，警示後人勿做“送鵝人”。
玉鵝把件 清
PART.05
蟬鳴清風
在中國傳統的儒家文化中，蟬的意象被賦予了豐富的文化內涵，也折射出中國文人的價值取向。從魏晉時期開始，詩人詠蟬的作品，多是在稱讚蟬的高潔，來隱喻對人格的讚許。“出塵不染，飲露餐風”的品性，清高廉潔的形象，使蟬成為中國古代文人士子吟賦謳歌的對象。
蟬形雙足歙硯 明
玉蟬掛件 明
PART.06
方寸見心
汪由敦，休寧溪口人，年少求學、青年參政，輔政三十年，勤勉持重、竭忠盡命。後歸故里，捐俸祿，繕宗祠;訪前賢，濟鄉民，置良田百畝，以遺後輩。身纏重痾卻不忘國事，經邦華國，正身為表。
館藏此方汪由敦款紅絲硯石質溫潤，古樸天然。
汪由敦款紅絲硯(正） 清
汪由敦款紅絲硯（反）清
PART.07
墨莢載芬許承堯，歙縣人，清末翰林。平生成就著於詩文、敦煌學、徽學、版本學等多方面。“以約利用康四海，惟勤有功納大年”一聯，取法漢隸，兼存篆筆遺韻，攜有清新之氣。寓意崇勤尚廉，清正潔律。
新時代廉潔文化應契合時代要求，探索廉潔文化建設路徑，在廉潔文化核心內涵、表現形式、傳播方式上突出時代特徵，展現新時代廉潔文化精神內涵，營造崇尚廉潔的濃厚社會氛圍。
來 源：安徽中國徽州文化博物館
